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来源: www.docshome.com.cn 时间:2012-03-24 编辑: 人生感悟
格言联璧在线阅读(4)

七、学问类

【原文】

收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。

【解说】把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

【原文】

万里澄澈,则一心愈精而愈谨;一心凝聚,则万里愈通而愈流。

【解说】事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。

【原文】

宇宙内事,乃已分内事;已分内事,乃宇宙内事。

【解说】将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。

【原文】

观天地生物气象,学圣贤克已工夫;下手处是自强不息,成就处是至诚无息。

【解说】观察天地万物自然的景象,学习圣贤克已养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。

【原文】

以圣贤之道教人易,以圣贤之道治已难。以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套行王道必本无德。

后世学问是两截不修已只管治人。

【解说】以圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本于德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。

【原文】

接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。

【解说】待人要平和而有原则,待事要明确果断,待理要正直而通达。

【原文】

古文学者,得一善言,附于其身。今之学者,得一善言,务以悦人。

【解说】古时的学者,得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

【原文】

心不欲杂,杂则神荡而不收。心不欲劳,劳则神疲而不入。

【解说】心境不能杂乱,杂乱则精神恍惚而不能专心,心不能劳累,心劳累则精神疲倦,就没有收获。

【原文】

心慎杂欲,则有余灵。目慎杂观,则有余明。

【解说】内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

【原文】

把意念沉潜得下,何理不可得!把志气奋发得起,何事不可做!

【解说】使意念沉稳,任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。
 

八、齐家类

【原文】

勤俭,治家之本。和顺,齐家之本。

谨慎,保家之本。诗书,起家之本。

忠孝,传家之本。

【解说】勤俭是治家的根本;和顺是齐家的根本;保家的根本是谨慎;起家的根本是诗书;传家的根本是忠孝。

【原文】

父母所欲为者,我继述之。

父母所重念者,我亲厚之。

【解说】父母亲生前所期望的,我要继承;父母亲所垂念的人,我要厚待他。

【原文】

兄弟和,其中自乐。子孙贤,此外何求!

【解说】兄弟友爱,其中自有和乐。子孙贤良,此外还有何求。

【原文】

心术不可得罪于天地。

言行要留好样与儿孙。

【解说】心术不可违背天地意志,言行举止要给子孙做榜样

【原文】

近处不能感动,未有能及远者。

小处不能调理,未有能治大者。

亲者不能联属,未有能格疏者。

一家生理不能全备,未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。

【解说】亲近的人不能受感动,就无法感化远处的人。小事情不能调理,就不能治理大事。亲友不能联属,就不能匡正关系疏远的人,一家的生计不能照料,就不能安养人民,家中的子弟不守规矩,就不能教诲他人。

【原文】

雨泽过润,万物之灾也。

恩崇过礼,臣妾之灾也。

情爱过义,子孙之灾也。

【解说】雨下太多,不仅不能滋润万物,反而造成渍灾。恩宠太多,超过礼仪,是臣妾的灾害。情爱多于义,则成为子孙的灾害。

【原文】

安祥恭敬,是教小儿第一法。

公正严明,是做家长第一法。

【解说】安祥恭敬是教导小孩的第一法,公正严明是做父母的第一法。

【原文】

未有和气萃焉,而家不吉昌者。

未有戾气结焉,而家不衰败者。

【解说】从来没有家庭和睦而不兴旺发达的,从来没有家庭不和而不衰败的。

【原文】

无正经人交接,其人必是奸邪。

无穷亲友往来,其家必然势利。

【解说】没有正派人交往,这个人必定是个奸诈之徒;没有穷困的亲友往来,这个家庭一定是势利眼。