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来源: www.docshome.com.cn 时间:2012-03-22 编辑: 人生感悟
了凡四训全文,了凡四训读后感(4)

   【《第四篇 谦德之效》 】
  
   易曰:「天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰:「满招损,谦受益。」予屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
  
   辛未(西元1571年)计偕,我嘉善同袍凡十人,惟丁敬宇宾,年最少,极其谦虚。
  
   予告费锦坡曰:「此兄今年必第。」
  
   费曰:「何以见之?」
  
   予曰:「惟谦受福。兄看十人中,有恂恂款款,不敢先人,如敬宇者乎?有恭敬顺承,小心谦畏,如敬宇者乎?有受侮不答,闻谤不辩,如敬宇者乎?人能如此,即天地鬼神,犹将佑之,岂有不发者?」
  
   及开榜,丁果中式。
  
   丁丑(西元1577年)在京,与冯开之同处,见其虚己敛容,大变其幼年之习。李霁岩直谅益友,时面攻其非,但见其平怀顺受,未尝有一言相报。予告之曰:「福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。」已而果然。
  
   赵裕峰,光远,山东冠县人,童年举於乡,久不第。其父为嘉善三尹,随之任。慕钱明吾,而执文见之,明吾悉抹其文,赵不惟不怒,且心服而速改焉。明年,遂登第。
  
   壬辰岁(西元1592年),予入觐,晤夏建所,见其人气虚意下,谦光逼人,归而告友人曰:「凡天将发斯人也,未发其福,先发其慧;此慧一发,则浮者自实,肆者自敛;建所温良若此,天启之矣。」及开榜,果中式。
  
   江阴张畏岩,积学工文,有声艺林。甲午(西元1594年),南京乡试,寓一寺中,揭晓无名,大骂试官,以为眯目。时有一道者,在傍微笑,张遽移怒道者。道者曰:「相公文必不佳。」
  
   张怒曰:「汝不见我文,乌知不佳?」
  
   道者曰:「闻作文,贵心气和平,今听公骂詈,不平甚矣,文安得工?」
  
   张不觉屈服,因就而请教焉。
  
   道者曰:「中全要命;命不该中,文虽工,无益也。须自己做个转变。」
  
   张曰:「既是命,如何转变?」
  
   道者曰:「造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?」
  
   张曰:「我贫士,何能为?」
  
   道者曰:「善事阴功,皆由心造,常存此心,功德无量,且如谦虚一节,并不费钱,你如何不自反而骂试官乎?」
  
   张由此折节自持,善日加修,德日加厚。丁酉(西元1597年),梦至一高房,得试录一册,中多缺行。问旁人, 曰:「此今科试录。」
  
   问:「何多缺名?」
  
   曰:「科第阴间三年一考较,须积德无咎者,方有名。如前所缺,皆系旧该中式,因新有薄行而去之者也。」
  
   后指一行云:「汝三年来,持身颇慎,或当补此,幸自爱。」是科果中一百五名。
  
   由此观之,举头三尺,决有神明;趋吉避凶,断然由我。须使我存心制行,毫不得罪於天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用。稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也,况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。
  
   古语云:「有志於功名者,必得功名;有志於富贵者,必得富贵。」人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。今之求登科第者,初未尝有真志,不过一时意兴耳;兴到则求,兴阑则止。
  
   孟子曰:「王之好乐甚,齐其庶几乎?」予於科名亦然。

读后感:

谦德之效:这里讲了五个公案。前四个公案都是表现了一种谦逊的态度,最终都考试得重。证明拥有谦虚的美德能够迅速积累福报,开发智慧,无论求世间和出世间的功德都要从谦上下功夫。张畏岩的公案也证明了能接受劝导,改过自身的傲慢习气,三年后考试就得了105名。一个人能谦虚就能积累功德,也会虚心学习他人的长处。如果我慢升起,肯定会损福报。从古人的德行也看出一种和因果规律暗合道妙的功效。所以当时的人容易接受佛法。他们改过自省的功夫值得我好好去学。看了这部教言体会到祖师大德的良苦用心,弘扬这部法的利益实在是很大。益西堪布的讲解吧这部《了凡四训》的精华全面展现出来,而且结合了佛法,让人学习更容易理解,整部法从传统人文到出世间的因果法则都涵盖其中,让我学完以后有在看一遍的感觉。这些妙法的内容实在宝贵,每次学习都有一些不同的感受。里面有很多宝藏需要反复看反复挖掘。